白山有哪些传统文化和习俗(元素+特色)

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其实大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色，小编整理了白山的传统文化和习俗，供大家参考，希望有所帮助。

一、白山有哪些传统文化和习俗

长白山森林号子

长白山森林号子是长白山区伐木人抬木时唱的一种歌，俗话叫“号子”。号子是人在抬木时自然发出的呼声，由抬木人的领头人“杠子头”（又叫号子头）来“领唱”，其余的人“接唱”（又叫接号），便于抬木行走时迈步整齐，使木头悠起来，从而平分压力，运走木头。由于森林停采保护和机械化运木使得抬木活动越来越少，长白山森林号子难以得到传承，处于濒危状态，2008年，申报为中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

自从有了森林和采伐，森林号子就没有停止过，它千百年来活在长白山森林里。21世纪初开始，由于森林处于停采保护阶段，而且机械化地运木可以靠贮木场吊车去运木，这使得抬木活动越来越少，于是这种森林号子也就越来越少。而且从前会唱这种号子的老伐木者正在渐渐地苍老和故去，使得这种流传了千百年的森林文化难以得到传承，处于真正的濒危状态。

但是，由于长白山的森林每隔几年就要进行一次“抽伐”，以便使森林透光通风，而且除了机械化的运木外，一些贮木场还是组织部分林业工人抬木。事实上，这种森林抬木号子依然会鲜活地存在于长白山森林之中，为抢救和保护这种珍贵的自然生态文化提供了条件。

体裁形式

长白山森林号子是包容文学、音乐、行为、喊唱，乃至互相说话方面的生活认同和思想表述等综合艺术成分和文化意义的作品。

号子的内容包含了东北民族生存的哲理箴言、民间谚语、歇后语、民间故事、笑话和传说等，是反映长白山区人民群众生活和自然风貌的百科全书。

号子体裁既有临时发挥、随时创作的散体，又有几天或更长时间不断使用的复合体，同时也有较长的叙事歌。号子的演唱方式虽然较固定，但唱词格律与押韵方式往往充满多样性，变化无穷。

起号和接号，这是长白山森林号子的重要特色。起号人的第一句往往决定这首号子的成功与否和流传能力，这主要表现在起号人的声音和时间上。每首号子的每个号子头起号声调特别重要。号声的大小、高低、粗细、强弱都决定着其他接号人抬木劲头，步伐步态，甚至运送距离和时间的掌握，都是靠号子来控制。

一种调律，多种内容，这是长白山森林号子的另一重要特色。一种固定的调律早已让人记于心中，便于大家都“走在号上”。抬木是一种齐心协力的劳动形式，号子就是用自己的韵律来调节人的步伐，所以叫“走在号上”，这是调律的作用。而号子内容的变化，完全由“号子头”去完成，他的“变化”也要在同一的调律中去进行。这种变化，只能是词的变化，在同一调律中发现不同的词语内容，去指挥大家共同抬木行走。

号子头的起号内容使得号子丰富多彩，变化万千。从开始的“哈腰挂”到“撑腰起”、“迈开步”、“往前走”，直到他在抬木途中见景生情，见物比物的表达，不但为大家解闷，还有“指挥”上跳（上跳板）时的注意事项。到了“楞上”（木堆或车上）怎么放木，哪边先落等等，都要由他的“号子”去“指挥”。这使得号子在固定的调律下内容却是千变万化，充分体现出长白山森林号子的独特内涵。

长白山满族枕头顶刺绣

长白山满族枕头顶刺绣是流传于吉林省通化市、白山市、辽源市等长白山区满族群众的一种刺绣技艺，因绣于枕头两头而得名。在2008年，风格独特的长白山满族枕头顶刺绣入选我国第二批国家级非物质文化遗产名录。

满族刺绣是在生活于长白山区的满族先人能够植棉、养蚕、织造绸缎之后产生的。17世纪初，明末时建州女真时代，妇女只能织造麻布，至努尔哈赤建立金国后1623年（天命8年）才开始派人学习织造蟒缎褂子。《李朝实录》记载当年努尔哈赤及诸将就穿有刺绣的“五彩龙纹”衣服。由于地理因素、民族因素等，使满族民间刺绣艺术在学习汉文化的基础上，形成了自己地方特色与民族风格，产生了光彩夺目的枕头顶刺绣艺术。

长白山区满族的枕头是布缝的，称之布枕，两堵头要绣花、纳朵。长白山满族枕头顶刺绣的品类繁多、绣工精道、与满族的婚俗密切相关。当年长白山区满族人家的女孩要从小学习绣嫁妆，绣枕头是其中的重要内容。至结婚前要绣十几对、甚至几十对枕头顶刺绣，要绷到一个苫布上，称之“枕头帘子”，由两人挑着从娘家抬到婆家，沿街展示，并挂在洞房最显眼的地方，任参加婚礼的亲朋品评。新婚后，炕琴之上整齐的被格，两侧一边四个枕头摞起来，枕头顶向外，五光十色，满室生辉。这枕头顶刺绣要作为亲朋、妯娌间的高贵礼物看待，从这可以看出满族枕头顶刺绣在满族妇女一生中的重要位置。

长白山满族枕头顶刺绣题材多样、色彩艳丽、造型独特、内容吉祥喜庆，有“现代艺术之母”的美誉，是研究当地婚嫁习俗、色彩习俗、信仰习俗等文化习俗的重要史料，是不可多得的艺术珍品，也是不可再生的活态文化。

长白山满族剪纸

长白山是满族文化的发祥地，遗存有丰富的满族原生态文化，长白山满族剪纸是其中的重要内容。

长白山满族剪纸始于明代，后金皇太极时（1592-1643）女真人已开始自己土法造纸，用败萱楮絮、东山桦木等为原料，满族称这种纸为“豁山”，虽质地粗糙，却为满族剪纸的发生发展起到重要的作用。同时还用皮革、鱼皮、桦树皮、树叶、麻布等乡土薄片材料剪刻图案，形成了独自的面貌。

长白山满族剪纸起源于萨满教，萨满教是一种原始宗教，认为万物有灵，产生了自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜，在萨满主持的多种祭祀时，产生了对祭祀服务的剪纸——嬷嬷神剪纸、佛托剪纸、白挂签剪纸等，产生了表现萨满崇尚、满族信仰的剪纸。满族剪纸起源于为萨满祭祀服务的独特功能，形成了独特的题材与独特的风格。

长白山满族剪纸题材独特：多表现满族男女人物、表现满族的萨满崇尚与神灵崇拜、表现满族的生活习俗、生产习俗、婚丧习俗等，具有十分浓郁的民族特色。造型独特：满族剪纸中的人物多是正面站立、左右对称，五官阴剪，男人的长辫子可折到背面去，人物的身子和腿是双层的，可站立。还有的挂签上面有满文，文图结合，形成古朴、粗犷的风格。剪技独特：有许多区别于其他民族的剪纸技艺，人物、动物身上多不打毛，常用香火烧出动物的眼睛和花纹，用炭黑画出纹饰，随意自然。还用红松明子烟熏出黑地白画的“年画”，形成鲜明的艺术个性。材料独特：满族剪纸常常不用纸，而是用树皮、树叶、包米窝等材料代纸来剪，形成鲜明的地域特色。满族剪纸常常不是剪，而是撕，以手代剪，撕纸线条弯曲，有毛边，别具一格。

如今，这项珍贵的非物质文化遗产项目已于2008年入选“第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录”；2009年该项目并入“中国剪纸”项目，入选“人类（世界级）非物质文化遗产代表作名录”

长白山采参习俗

长白山区的人们把人参叫“棒槌”，把进深山老林寻找、采挖山参称为“放山”。放山习俗是长白山区的劳动人民在两千年的寻找采挖山参的过程中形成的一整套由专用语言、行为规则、道德操守、挖参技术、各种禁忌、野外生存技能、专用工具器物等构成的独特的风俗习惯，在长白山区放山人中口传身授，世代相传至今。

长白山区采挖人参习俗是广大劳动人民在两千年的放山实践中，形成的一套严密的操作规程和放山人必须遵守。

一、拉帮。放山之前组织帮伙叫拉帮。拉帮由“把头”负责。把头是一伙放山人根据民主原则推举出来的领导者。一般放山者大多为三人、五人、七人或九人以上，忌二人（怕见财起歹意）、四人（与“死”谐音）。讲究“去单回双”。放山人视人参为人，回来加上人参成双数，体现了一定能挖到人参的愿望。

二、进山。放山人进山要选黄道吉日。进山后的第一件最重要的事是祭拜山神爷老把头。祈求保佑。然后选择背风向阳的山坡搭地戗子（窝棚），作为放山人临时的家。

三、压山。放山人搜寻人参叫压山。压山又称开山、巡山、压趟子、撒目草。压山前，由把头“观山景”选定去哪片山林。压山时，帮伙人员要分工，叫“排棍儿”。发现人参叫“开眼儿”要喊：“棒槌！”这叫喊山。喊山的目的是要大家都知道发现了人参。这时把头要大声问：“什么货？”这叫接山。发现人参者得如实回答几匹叶。当发现人参者回答五匹叶或六匹叶时，大伙会一齐喊：“快当！快当！”这叫贺山。

四、抬棒槌。就是挖参。发现人参喊山之后，首先要立即用棒槌锁锁住棒槌。棒槌锁的红线绳缠在人参的秸杆上，两头铜钱分别搭在插在地上的索拨棍或树枝上，防止棒槌“跑掉”。然后选上风头打火堆熏蚊子，防止动物靠近。人参挖出后，要“打参包子”。揭一大块新鲜的苔藓铺好，放上一些原来的土，用苔藓把人参裹住，外面包上桦树皮，用树皮当绳捆好。抬出棒槌后，要“砍兆头”，目的一是纪念，二是为以后的放山人提醒，放山人往往能在许多年前的老兆头前再找到人参。

五、下山。在挖到人参直到下山到家的整个过程中，只许评论人参的形体和参龄，不准估计挖到人参的价值。并且要到老把头庙还愿答谢老把头。谁许过什么愿就必须还什么愿，诚实守信，说话算数，决不含糊。通过这种仪式不断增强人们的诚信意识。

长白山采参习俗是长白山地区特有的文化现象，蕴涵着独特的历史、文化价值。长白山采参习俗中所表现的崇拜信仰、思想品质、道德规范、环境意识、价值认同和传统技能，极大地影响着当地人们的精神境界和文化理念，并升华为一种独特的人参文化，具有鲜明的地方特色，在整个长白山人参文化中占有重要地位，是长白山区的优秀民间文化。如今，长白山采参习俗于2008年入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”。（注：该项目被评定为国家级项目时，原项目名称“放山习俗”修改为“长白山采参习俗”；由抚松县人参博物馆所申报的“长白山采参习俗”项目被评定为第二批国家级非物质文化遗产项目。）

二、白山城市简介

白山，原称浑江，吉林省辖地级市，地处长白山西侧，东与延边朝鲜族自治州相邻，西与通化接壤，北与吉林市毗连，南与朝鲜惠山市隔鸭绿江相望。白山市下辖2个区、2个县和1个自治县，代管1个县级市；地处长白山腹地，长白熔岩台地和靖宇熔岩台地覆盖境内大部分地区，龙岗山脉和老岭山脉斜贯全境，属北温带大陆性季风气候，全市总面积17485平方千米。2019年，白山市户籍总人口116.5万人，比上一年减少1.59万人。根据第七次人口普查数据，白山市常住人口为951866人。

白山素有“立体资源宝库”、“长白林海”、“人参之乡”之美称，同时是中国的主要木材产区之一。长白山自然保护区有60%的面积在白山市。原始森林为野生动植物提供了繁衍生息的条件，是东北“三宝”──人参、貂皮和鹿茸角的故乡。1994年7月，国家林业部批准在白山市建立全幅员的国家森林旅游区。2020年10月9日，被生态环境部授予第四批国家生态文明建设示范市县称号。

2021年，白山实现地区生产总值541.41亿元，按可比价计算，比上年增长6.4%。

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