遂宁有哪些传统文化和习俗(元素+特色)

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其实大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色，小编整理了遂宁的传统文化和习俗，供大家参考，希望有所帮助。

一、遂宁有哪些传统文化和习俗

风土人情

第一节宗教

中华人民共和国成立前，市境就有佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教。1951年，各县支持天主教、基督教开展"自治、自养、自传"的革新运动，摆脱了国外教会的控制，走上"独立自主、自办教会"的道路；支持佛教、道教、伊斯兰教开展民主改革，废除封建宗法制度，实行民主管理。"文化大革命"时期，宗教场所遭到严重破坏，宗教活动停止。1978年后，落实党的宗教信仰自由政策，宗教活动逐步恢复。1985年，市委、市政府进一步贯彻中共中央《关于印发〈关于我国*时期宗教问题的基本观点和基本政策〉的通知》，市、区（县）均成立了落实政策领导小组，先后复查落实宗教界人士政策13人（件），清退宗教团体房产总面积23，661平方米，历年房租款、房屋折价款21，995元，清退"文化大革命"期间查抄财物及私房问题的5户，清退文物4件、图书416本，实物折价4，134.35元。市、区（县）政府按政策相继批准开放宗教活动场所，满足信教群众的需要。至2005年，全市共开放宗教活动场所87处，其中佛教71处、道教10处、天主教3处、伊斯兰教2处、基督教1处。成立爱国宗教团体6个，佛学院1所，宗教学研究会1个。有宗教教职人员351人，教徒100余万人，其中佛教、道教人数众多，天主教、基督教次之，伊斯兰教较少。2005年，宗教界代表人士中有市人大代表11人、区（县）人大代表5人，市政协委员6人、区（县）政协委员6人。

佛教  汉代传入遂宁，唐代传入蓬溪和射洪。佛教在遂宁、蓬溪、射洪三县盛行。唐永泰元年（765年）克幽禅师到遂宁住持广德寺开山阐教后，高僧辈出，曾主领川、滇、黔300余山，获历代帝王11次敕封，誉为"西来第一禅林"。清末民初，遂宁县广德寺清福和尚、成元和尚海外求经，弘扬佛法，驰誉中外。民国时期，遂宁、蓬溪、射洪三县均成立有佛教分会。1953年，遂宁县有寺庙94处，有僧尼主持39处，僧尼151人，居士162人。1958年，射洪县有寺庙58处，僧15人，尼35人。"文化大革命"时期，寺庙佛像被毁，房屋被占用。建市后，落实宗教政策，经县以上人民政府批准相继开放了一批佛教活动场所。据统计，至2005年，全市共开放佛教寺庙71处，其中位于市城区3处、船山区10处、安居区9处、射洪县15处、蓬溪县17处、大英县17处。僧尼由1985年的50余人增加至296人。

道教   东晋时传入射洪县，元代传入蓬溪县，1943年，遂宁县成立道教协会，有道士209人。1948年，射洪县有道士147人。中华人民共和国成立后，绝大多数道士转事他业。"文化大革命"时期，道教活动停止。1978年后，道教活动逐步恢复。建市后，经县以上人民政府批准陆续开放的道教宫观共10处，位于市城区有长乐观，安居区有老君宫，射洪县有金华山观、楞严阁，蓬溪县有高峰山观、卧龙观。

1913年，射洪全县教徒发展到1，500余人。1946年，遂宁县天主教堂接办由湖南迁来的仁爱中学，共设6个初中班，由神甫黄海若任校长。1947年，遂宁县有教徒2，235人（男1，650人，女585人），神甫4人。中华人民共和国成立前，遂宁县城仅存北门外教堂，有教徒500余人，神甫1人，修女4人，参加宗教活动的约150多人。"文化大革命"时期，各县教堂被占用，宗教活动停止。1985年后，市天主教堂开始维修和新建，建筑面积达2，600平方米。至2005年底，全市有天主教活动场所3处。

基督教 传入市境各县的基督教教派有卫理公会、公谊会和复临安息日会。卫理公会。清光绪二年（1876年），美国牧师谷良真来遂宁，在县城北辰街买街房建住宅，并在对街建礼拜堂（又称福音堂）。同年，基督教传入蓬溪县城。1913年，美国传教士岳太太到遂宁，在北门外（今裕丰街）建立华美教堂。1923年，城区有教徒100余人。公谊会。清光绪十八年（1892年），英国伦敦西差会派教士梅益盛等两人在射洪县发展教徒，建立公谊会。清光绪三十年（1904年），教士梅益盛到遂宁县传教，清宣统元年（1909年）在县城南门外购地12亩（0.8公顷），建礼拜堂初创教会，名遂宁公谊月会，传教区域达遂宁、蓬溪两县。1915年，遂宁县城区有教徒120余人。复临安息日会。1949年秋，由传教士宋茂华成立于遂宁县城北辰街，当时有教徒5人（男1人，女4人），学友8人（男1人，女7人）。蓬溪县安息日会教务活动由遂宁教会分管。中华人民共和国成立前，蓬溪尚有教徒72人。1953年，遂宁、蓬溪、射洪有卫理公会教徒33人，公谊会教徒29人，安息日会教徒13人。"文化大革命"时期，基督教活动基本停止。1978年，落实党的宗教信仰自由政策，基督教活动逐步恢复。1985年，市中区有教徒87人，蓬溪县有教徒6人，射洪县有教徒100余人。至2005年底，全市有基督教活动场所1处。

伊斯兰教 清1875-1908年间，伊斯兰教传入射洪县。1927年，伊斯兰教传入遂宁县。1947年，遂宁县有回民35人。1949年，射洪县有回民45人。1964年，射洪县共有伊斯兰教徒57人，遂宁县有回民22人。1982年，遂宁县有回民32人，射洪县有回民112人。1992年，射洪县在太和镇城南保河村修建清真寺，建筑面积900平方米，经县人民政府批准于1993年开放为伊斯兰教活动场所。2000年，遂宁市清真寺自养营业房建成。2004年9月，遂宁市清真寺管理委员会成立。2005年，全市经县以上人民政府批准开放的伊斯兰教活动场所2处。

第二节民俗

 一、生产

秧酒 遂宁在民国时期，农户传承祭祀秧母田，请吃栽秧酒之习俗。第一天栽秧叫开秧门，要先敬秧苗田（又称秧母田），备丰盛酒食招待秧师（栽秧者）。中华人民共和国成立后，祭祀秧母田，请吃栽秧酒之习已停。20世纪80年代后，薄膜育秧、浅水栽秧、抛苗栽秧、机械栽插等技术开始推广。

雇工 遂宁在中华人民共和国成立前，农村雇工分长年、月工、短工（又称"点工"）和放牛娃几种。其中，帮长年为按年计酬，雇主耕种田土多，雇工在2人以上的人家，确定一个有管理能力、且忠实的长年代为管理生产，称"当家长年"。通常在每年正月十六日上工，腊月十六日后结算工钱回家。
     　工匠 遂宁民间有"从小不学艺，担断籮篼系（绳索）"之民谚。故民间有石匠、木匠、泥水匠、铁匠、银匠、铜锡匠、补锅匠、弹花匠、剃头匠、掏耳匠、骟匠、纸火匠等十几个行业的工匠，且各有劳作习俗和技艺。

二、生活

服饰 遂宁境内服饰（穿着、打扮）受时代潮流影响，因男女、年龄、职业、地位、经济和兴趣喜好不同而多样化，各显特色。清代，男性裤子一般为扎腰接头长裤，妇女一般上衣长及膝盖，满襟大袖口，裤子为大脚长裤，出门拜客外系裙子。民国时期，男性穿中山服、西装，女性穿旗袍逐渐增多。中华人民共和国成立后男子穿中山服、妇女穿列宁服，以灰、蓝两色为主，风行城乡，农村妇女仍有穿大襟短衣者。城乡男子冬天穿长、短大衣和棉制服较为普遍。大裆宽长腰裤逐渐淘汰，男女穿皮带束腰西裤的逐渐普及。20世纪80年代以来，服装款式不断翻新，色彩绚丽。男服在西装、卡克、T恤、休闲的大结构上，长、短、宽、紧式样变换繁多。女装以体现性感美为目标，追求花色、款式、新奇、入时。下装样式不断翻新，特别是女式，变换不迭，如绣花高腰裤、紧腰裤、喇叭裤、背带裤、中长裤、牛仔裤等，裙有紧腰大摆裙、褶裙、套裙，最短的"迷你"裙等，裤裙也有十数种，花色繁多。

饮食 遂宁在民国时期，城镇一年四季以大米和麦面食为主，乡间秋冬以大米、红苕为主，春夏以大米、豌豆、杂粮为主，一日三餐。中华人民共和国成立后，城乡人民生活得到很大改善，饮食习俗亦有所变化。20世纪80年代主食虽仍以大米为主，但讲究早吃饱、午吃好、晚吃少，按营养搭配三餐。城镇早餐有稀饭、馒头、花卷、汤圆、方便小吃以及鸡蛋、牛奶（粉）等滋补品；午餐一般吃干饭，菜肴比较丰富；晚餐一般吃面条，但暑热天多数时候吃稀饭。农村三餐逐渐改变以自产自食为主，讲究营养搭配和烹饪。

居住 市境民居民宅建造各具特色，一般以家族建造成大院落或联院群居点。至民国时期，大家庭分家立户增多。中华人民共和国成立后，民宅仍为私有，政府倡导改草房为瓦房。20世纪70年代，农村私人建房逐日增多，多为砖（石）木架式结构。20世纪80年代以后，始有建钢筋混凝土二、三层楼房，造型也日益改观。20世纪90年代城乡建筑私房极盛，乡村已出现小院式装修房群，市县城区已有私建别墅。且仍沿旧习俗，如择吉、挂红、贴对联、放鞭炮、亲友祝贺等，只不过程序从简而已。

行旅 遂宁境内在民国时期，无论出远门或走短途，多数以步行为主，少数出远门所乘交通工具以轿子、滑竿为主。20世纪40年代，城内始有黄包车和脚踏车。中华人民共和国成立后，轿子、滑竿和黄包车逐渐消失，而以脚踏车代步日增，20世纪70年代城乡公路的联网贯通，脚踏车、人力三轮车开始遍布城乡，成为人们日常往来的主要交通工具。20世纪90年代后出租车、摩托车和私人购买小型汽车代步开始显现。

三、岁时节日

春节 俗称"过年"。原指农历正月初五，但民间从腊月二十三日至正月初五日，都叫"过年"。遂宁民间历来特别重视"过年"，不论贫富，家家户户都各尽其力准备过年。小康之家都要宰杀禽畜，灌香肠制腌腊，备办年货。还要赶制全家人穿戴的新衣鞋帽等。腊月二十三日送灶、祀灶神，家家户户开始进行大扫除，挂檐灯，贴春联、门神、吃团年饭、放鞭炮、祭祖先，尊长发给晚辈"压岁钱"，全家聚首谈天至深夜。正月初一子时，焚香烛，放鞭炮，敬天地。天明后，熟人相见以"拜年"！"拜年"！互相道贺。中华人民共和国成立后，人民政府规定春节放假三天。节日前夕，党政机关、厂矿、商店、学校等张灯结彩，贴对联，慰问人民解放军、军烈属、荣誉军人、离退休老人及"五保"老人，或举行团拜、座谈会等，已相沿成习。

元宵节 农历正月十五日为上元，其夜称元宵，又叫灯节，俗称"过大年"。遂宁在民国时期，元宵节户户门前挂彩灯，焚香烛，祀天地、祖先，全家吃汤圆，上街看龙灯游耍。中华人民共和国成立后，元宵节的活动已停止，但有的人家仍要团聚一起"过大年"。20世纪80年代以后，又沿袭旧俗。

清明节 遂宁民间习俗踏青扫墓，全家携香烛、酒、肉、祭品到祖茔，祭祀、扫墓，表示怀念，称为"上坟"。中华人民共和国成立后，有的习俗仍旧，但有群众则凭吊革命烈士陵墓，各小学少先队员祭扫革命烈士陵园，缅怀革命先烈英雄业绩。

端午节 农历五月初五日端午节这天，家家户户要在门上悬挂艾、蒿、菖蒲，中午吃粽子、包子、皮蛋、盐蛋、饮雄黄酒。民国时期，遂宁、蓬溪、射洪城区船民扎龙船，于江上举行龙舟竞渡。中华人民共和国成立后，仍吃粽子、包子、皮蛋、盐蛋，有的人家仍挂艾蒿、菖蒲。龙舟竞渡则偶尔举行，有时改为游泳比赛。20世纪80年代后期，在涪江、梓江、郪江、赤城湖、螺丝池湖、卧龙公园均举办有龙舟会。

中元节 俗称"月半节"（农历七月十五），从农历七月十一日至十四日。遂宁民间家家迎请祖先亡魂，顿顿摆酒食供品奉献，如宴活人；还用白纸封钱纸成包，封面上写亡人和奉祀者的称谓、名字于十四日夜烧化，以供死者"冥中使用"。十五日晚，到城外烧化纸钱，泼水饭，叫做"施孤"（施舍孤魂野鬼）。中华人民共和国成立后，此俗流行，但形式简化，至20世纪80年代中后期流行较广，城乡几乎家家户户摆设供品，烧纸祭祖。

中秋节 农历八月十五，遂宁民间历来特重此日全家团圆。是日，家家备糍粑、月饼、糖果、糕点、水果等。晚间燃橙香拜月后，赏月、吃月饼。中华人民共和国成立后，其习俗仍然如是。

元旦节 亘古称农历正月初一为旦日，相沿至清。民国时始将公历1月1日定为元旦日，机关、法团、学校放假一天。中华人民共和国成立后，公历1月1日法定为元旦节，国家机关、单位、学校放假一天。有的要挂彩旗、贴对联或挂横幅，举办文艺活动，开新年茶话会，以志辞旧迎新。

四、礼仪

婚仪习俗 遂宁在清代一般有合婚、定亲、报期、过礼、哭嫁、贺郎、迎亲、拜堂、回门等。民国时期，有的人家结婚不坐花轿，不拜堂，举行"新式结婚"，又称"文明结婚"，但绝大部分人家仍沿袭旧习。中华人民共和国成立后，婚仪极为简朴，城镇一般以烟、茶、糖果招待贺喜者，农村虽也承"过礼"、"做酒"之俗，但程序从简。20世纪70年代以后，逐渐趋于奢侈。城市除聘金外，全套家具、四季衣服、婚礼宴席均由男方承担，女方只备铺笼帐被及室内摆设等物；农村除见面、订婚时，男方要给女方衣物钱财外，迎亲礼金高达数百至千元。20世纪80年代以来，又承袭算命、合八字、择婚期过礼、迎亲、做酒宴等习俗，排场十分铺张，迎亲队伍由数辆汽车组成，结婚费用高达数万元以上。

求子 遂宁民间有"养儿防老，积谷防饥"、"男儿是个宝、女儿不如草"等重男轻女的传统观念，且根深蒂固。求子传统风俗有求菩萨送子，多要去娘娘庙或寺庙的娘娘殿拜求送子娘娘施恩赐子。每年农历3月初3日（传为送子娘娘之生日）及其前后，各地娘娘庙（殿）的香火更盛。中华人民共和国成立后，上述习俗逐渐消失，但重男轻女思想仍有流传，20世纪80年代以来，拜神求子现象又有所出现。

贺寿 遂宁境内贺寿俗称"做生"。寿龄逢十做大生，较隆重，贺仪多尚古礼，寿日前夜，设小宴集家人、至亲密友吃寿面、喝寿酒，贺寿形式多样，寿宴较为丰盛，中华人民共和国成立后，民间寿事从简，几近消失，一般做生多系子女晚辈与近亲好友备常礼致贺。20世纪80年代后，祝寿从厚之风逐日盛行，虽革除旧有仪式，但寿宴比以前更为讲究。有的为独生子女做生，操办得更为隆重。

礼节 遂宁民间交往历来有"有礼不灭，无礼不兴"、"礼尚往来"、"来而不往非礼也"的口语流传。清代，男子相见拱手"作揖"，妇女则行"万福"，至民国以脱帽、鞠躬、点头、握手为礼等礼节。中华人民共和国成立后，一般使用常用的"你好"、"对不起"等问候语。

五、崇信

祀祖 遂宁境内历来有祀祖之俗，沿至民国仍无变更，除有宗族祠堂会聚族人祀祖外，每家还在堂屋正面神龛设神榜供奉祖先。每天由家中男子作"晨昏三叩首、早晚一炉香"的祭拜。每逢年节、中元、清明、冬至和婚姻、庆寿等重大家事以及初二、十六打牙祭等，都要燃香点烛，焚烧纸钱并以酒、肉（俗称"刀头"）供献祖宗。中华人民共和国成立后，此俗基本消失。

算命 又称为"算八字"，遂宁民间流行。男女婚配请算命者"合八字"，居宅修建、乔迁也都先请算命者择期，而平常求卜问吉凶、探祸福的更多。中华人民共和国成立后，这些迷信活动，除看相、算命还有一些人相信外，其余已基本上消失了。20世纪80年代后，迷信活动又有所抬头。

拜佛 遂宁民间拜佛习俗源远流长，崇信神佛者亦极多。传说遂宁灵泉寺、广德寺是观世音三姐妹中的两姐妹坐禅圣地。从隋唐代以来，四方来朝，香火延续千余年。中华人民共和国成立后，寺庙庙产分给农民或收归公用，神像拆除，僧道还俗，求神拜佛活动消失。20世纪80年代后，敬神信佛者又逐日增多，尤其盛行敬奉观音与财神，不少城镇乡场供奉财神或天官。香会节及民俗节来灵泉寺、广德寺进香拜佛者，一天达数万之众，周边县城及成渝等地善男信女成群结队或乘坐汽车、火车或徒步来许愿、还愿。

观音会 民间相传农历二月十九日为观音诞辰，六月十九日为观音出家，九月十九日为观音成佛，故每年要办会三次。以二月十九日最为隆重。会期数日至十日不等。广德寺、灵泉寺终日鼓乐不断、香烟缭绕。远近善男信女抬着匾额、大香、大蜡及供品，络绎不绝到寺庙朝拜。至晚，虔诚的信徒挤满佛堂，席地而坐，通宵念佛。

二、遂宁城市简介

遂宁市位于四川盆地中部，涪江中游，是成渝经济区和成都平原经济区的重要组成部分。辖船山、安居"两区"，射洪“一市”，蓬溪、大英"两县"，以及国家级经济技术开发区、河东新区、高新区三个独立核算园区，75个乡镇、20个街道办事处。幅员面积5322平方公里，总人口357.6万。

遂宁历史悠久、人文荟萃。遂宁于1985年建市，其作为地名始于东晋大将桓温平蜀后，寓意"平息战乱，达到安宁"。孕育了陈子昂、王灼、黄峨、张鹏翮、张问陶等一批英才俊杰，有"东川巨邑""川中重镇""文贤之邦"的美誉。

遂宁物产丰富、资源富集。境内发现并利用的生物资源约1500多个品种，其中植物资源1000余种，农作物栽培品种367个，是四川省重要的粮食、油料、生猪、水果、中药材生产基地。石油、天然气、盐卤等资源储量丰富。安居磨溪天然气田探明地质储量4404亿立方米，远景储量8000亿立方米，是目前我国发现的最大单个、单层整装气藏。盐卤储量400亿吨，开发前景良好。

遂宁风光秀丽、环境优美。遂宁属典型丘陵地区，海拔215~674米。涪江纵贯全境、穿城而过，在中心城区形成14.8平方公里(远期将达30平方公里)的观音湖水面，构成城在水中、水在城中的独特景观。成功创建全球绿色城市、国家卫生城市、全国文明城市等多张城市名片，被评为中国十佳宜居城市，是西部唯一的国家首批海绵城市建设试点地级市、全省首批公园城市建设试点市。

遂宁区位独特、交通便利。遂宁是成渝间重要的节点城市和综合交通枢纽，是与成都、重庆一起列入的陆港型国家物流枢纽承载城市。已建成铁路"3向7线"243公里、高速公路"1环8射"359公里，实现东西南北四向高速连接，形成了成遂渝高速中轴线、成渝经济区高速公路北环线和76公里绕城高速环线，构建了至成渝及周边城市90分钟交通圈。成南达万高铁今年即将开工，绵遂内城际铁路已组建公司，遂德高速、成南高速扩容项目加快建设，遂宁安居机场有序推进。

遂宁经济繁荣、社会和谐。近年来，遂宁市坚定以**中国*思想为指导，认真贯彻省委"一干多支、五区协同""四向拓展、全域开放"战略部署，坚持生态优先绿色发展主线，形成"双联双拓、全域开放"新态势，实施产业倍增、企业倍增、收入倍增"三大计划"，构建"一核三片、四区协同"区域发展新格局，以改革创新、乡村振兴、民生改善、民主法治建设、全面从严治党为重要抓手，着力把区位优势、生态优势、资源优势、文化优势转化为竞争优势和发展优势，全力打造绿色宜居幸福城、现代产业创新城、观音文化旅游城，加快建设成渝发展主轴绿色经济强市，奋力推动富民强市再上新台阶，全市经济社会持续平稳健康发展。健全自治、法治、德治"三治融合"的基层治理机制，强化网格化服务管理，社会和谐稳定，人民安全感更加充实，2017年荣获全国社会治安综合治理工作最高奖项"长安杯"。

2021年遂宁市实现地区生产总值（GDP）1519.87亿元，按可比价格计算，比上年增长8.2%。其中，第一产业增加值220.81亿元，增长7.6%；第二产业增加值704.07亿元，增长7.7%；第三产业增加值594.99亿元，增长8.9%。全年居民消费价格指数（CPI）同比上涨0.1%，其中：食品烟酒价格同比下降2.7%，衣着与上年同期持平，居住下降1.1%，生活用品及服务上涨1.0%，交通和通信上涨4.8%，教育文化和娱乐上涨2.8%，医疗保健上涨1.7%，其他用品和服务下降1.7%。

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